老子(道德經(jīng))——學(xué)悟有得(第七章)
【原文】
天長地久。天地所以能長久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先①,外其身而身存②。非以其無私邪?故能成其私③。
【注解】
①后其身而身先:把自己的名利擺在別人后面,因而受人擁戴。
②外其身而身存:把自己的安危名利置之度外,因而能安身于世。
③成其私:實(shí)現(xiàn)自我價值。
【譯文】
天長地久。天地之所以長遠(yuǎn)而持久,是因?yàn)樗粸樽约憾,所以能長久存在。因此,有道之人把自己的名利擺在別人后面反而能在眾人中受尊崇而處領(lǐng)先地位,將自身安危置之度外反而能使自身安然無恙。不正是因?yàn)樗麩o私嗎?所以,最終反而能實(shí)現(xiàn)自我價值。
【學(xué)悟有得】
從本章起,老子開啟了有關(guān)道德觀的重要方面即修身之道的論述。同治國之道一樣,修身之道的核心內(nèi)容也是“無私奉獻(xiàn)”和“去除妄為”。本章內(nèi)容則是重點(diǎn)論述“無私奉獻(xiàn)”。
可以想象,在兩千多年前的動蕩不安的年代和物欲橫流的社會里,要教化人們“無私奉獻(xiàn)”,是件多么不容易的事。然而,老子卻有獨(dú)特的高超智慧,用推理的方法,將“天道”推及“人道”來啟發(fā)和教育人們。老子用大自然的天地為何能長生,是因?yàn)樘斓夭粸樽约憾菫轲B(yǎng)育萬物所生,所以能長生的道理來啟發(fā)人們對“無私奉獻(xiàn)”的重新認(rèn)識。
那些效仿大自然的有道之人,往往把自身的利益放在他人之后,從而成為眾人擁戴而處于領(lǐng)先的地位;往往將自身安危置之度外,反而能使自身安然無恙。不正是因?yàn)樗麩o私嗎?所以最終反而能實(shí)現(xiàn)自我價值。
因此,我們可以看出,老子所指出的“無私”“奉獻(xiàn)”并不是完全放棄自我,反而是有效地實(shí)現(xiàn)自我。老子是勸導(dǎo)人們要正確認(rèn)識“無私”“奉獻(xiàn)”的意義和如何才能實(shí)現(xiàn)自我價值的。在人類社會中,人是社會人。一個人,尤其是有道之人,應(yīng)具備“先人后己”“克己奉公”“樂于奉獻(xiàn)”的精神,而且,其言行舉止要贏得人們的認(rèn)可和稱頌,要贏得人們的愛戴和擁護(hù),這樣才會最終實(shí)現(xiàn)人生的最高價值。“成其私”這句話,并不是像有些人所說的教人為“私”。而是相對于他人來說,能得到人們的擁護(hù)和愛戴;相對于自己來說,也能收獲個人精神生命的成長。
(朱遠(yuǎn)東)
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